Подобные работы

Концепция научных революций Т.Куна

echo "Дальнейшее изложение идет по пути раскрытия понятий и процессов, изображенных на схеме. 1. История науки по Т.Куну Согласно книге 'Структура научных революций' Т.Куна, историю науки можно предст

Философская антропология в 20 веке

echo "Литература Введение В ХХ веке произошло становление специальной отрасли философского знания, которая сложилась в Германии в 20-е годы и занимается изучением человека. Она получила название филос

Возникновение жизни

echo "Вместе с этим появляется вера в то. что окружающая природа - животные и растения, реки и моря, горы и равнины - тоже одушевлена. Это примитивное, но практичное отождествление окружающей природы

Философские аспекты теории относительности

echo "Пространственное положение имеет физический смысл только в том случае, когда в пространстве имеются иные тела, служащие телами отсчета. Если брать в качестве тел отсчета разные тела, мы придем к

Информационная революция и становление информационного общества

echo "Величайшими прозрениями человечества стали типографский станок и регулярные почтовые сообщения. Они породили два главных признака цивилизации - человек должен иметь возможность регулярно перепис

Проблема России и Европы в теории культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского

echo "Страницы биографии .................................................... 2 Культурно-исторические типы ...................................................................... 4 Законы культурно-ис

Зенон Элейский, его парадоксы и понятия бесконечности

echo "Основу всего он видел в числе, о чем свидетельствует его девиз: “Все есть число”. Наиболее важным среди приписываемых пифагорейцам открытий было открытие иррационального в виде несоизмеримых отр

Будущие синергетики или немного саморефлексии

echo "Междисциплинарные узлы, в которые периодически завязываются ответвления базовых научных дисциплин, играют роль некоего катализатора, который не заменяет сами дисциплины и не способен это сделать

Символисты

Символисты

Применительно к эпохам упадка. А затем было переименованно на упадоч. лит-ре.: В 80е годы XIX в во Франции декаданс-ми стали называть себя литерат-худ. явл. откровенно враждебных реализму. “Декаданс” в их понимании означал эстетич. неприятие окр. мира, подчеркнутый индивидуализм, утонченность и осознание себя носителями высокой культуры.

Русский модернизм.

Серебрянный век русской поэзии. Этот термин еще в начале века употребил в св. статье философ Ник. Бер-в. “Мы живем в серебрянном веке”. В эмигратции редактор журнала “Апполон” Марковский написал воспоминания “На Парнасе сер-ого века”. Русский модернизм делился на 3 течения : Символизм, Акменизм, Фунуризм Символизм. 1892 - 1912 гг.

Родился он на почве не психологич. а социальной. Они демонстр. отказались от служения общ. задаче, разочаровав. в культ-полит. программе народничества.

Русский символизм был попыткой уйти от действительности.

Символисты отошли от традиций русской лит-ры в мир идеалист. философии, в мир индивид. восприятия жизни. Русск. символизм внутренне очень неоднороден. К началу 1900г. символизм имел 3 направления: 1. Было предст. Мин-м, Мережковским, Гиппиус идр., связавшими искусство с богоискательными идеями. Эти писатели демонстративно отказывались от прогресс. традиц. русск. лит-ры и провозглашали новые принцыпы литературы. 2. В. Брюсов, Бальмонд и др.

Заявили о себе во 2й половине 90х годов XIX. Они рассматривали нов. напр-ие, как чисто литерат. явление. Этим поэтам было свойственно ипрессионическое восприятие жизни и стремление к чисто художественному исполнению поэзии.

Брюсов и Бальмонт так же как и Мережковский и др. получили название старшие символисты. 3. Младшие символисты. Блок, Белый, Соловьев пришли в лит-ру в начале века.

Выступали с фил. бож-м пониманием мира в духе В, Соловьева.

Развернутая поэтич. декларатция символистов - статья Д. Меряжковского.

Статья “О причинах упадка и новых течениях современной русской лит-ре”. В этой статье Мереж. обозначил 3 осн. эл. нового искусства: мистическое содержание, символы и расширение художественной впечатлительности”. “ В поэзи то, что не сказанно и мерцает сквозь темноту символа действует сильнее на сердце чем то, что выраженно словами слова, только определяют ограничивают мысль, а символы выражают безграничную сторону мысли”. Константин Бальмонд “Элементарные слова о символистической поэзии”. “Реалисты всегда явл. простыми наюлюдателями, символисты - всегда мыслители”. “Говорят, что символисты непонятны ...”,”Если вы любите непоср. впечатл., наслаждайтесь в сиволизме свойственной ему новизной и роскошью картин. Если вы любите впечатл. сложные, читайте между строк - тайные строки выступают и будут говорить с вами красноречиво.

Брюсов “Ключи тайн”. “Искусство - есть постижение мира любыми нерассуд-ми путями. Созд искусства - это приотворенные двери в вечность. “Искусство начинается в тот миг, когда художник пытается уюснить самому себе свои темные, тайные чувствования. Где нет этой тайности - нет искусства.

Искусство может быть велич-й силой, которое имеет человечество”. Мистическое содержание произрастает из идеалистической философии, они исходят из идеи двоеличия, т.е. противопост. мира земного и небесного мира, мира реального и царства духовного. Мир реальный - низкий, осязаемый, познаваемые, постеж. разумом, рациональный.

Высшая ступень - мировая душа - это ирреальный мир, мир непознаваемого, непостижимого разума, а восп. сердцем и душой.

Исскуство - это ср-во преобр-я мира земного, низшего, грубого.

Искусство помогает достич идеалов, приобщиться к царству души.

Велика роль поэта символиста, он творец новой жизни, пророк, помогает создать нового человека.

Миссий поэта - самая высокая на земле.

Искусство выше всех сфер человеч. жизни.

Символ - и есть тот знак который соед-т эти 2 реальности, это связь миров земного и небесного. Связь эта устанавливается только чувствами, интуитивно, иррационально.